文章光隴右 針灸冠中華

　　皇甫謐(215-282年)，字士安，號(hào)玄晏先生，安定朝那(今甘肅靈臺(tái)縣)人。在隴右學(xué)術(shù)文化的長(zhǎng)廊里，皇甫謐是神一般的存在，在中國(guó)文化的星河中，皇甫謐也是最耀眼的亮星之一。不過，在其杰出成就的背后，卻是布衣終身的潦倒生涯。

　　皇甫謐出身名門。安定皇甫氏為一流高門，他們以武將名世，兼修文武，其中最顯赫的是皇甫規(guī)、皇甫嵩，均是當(dāng)時(shí)最杰出的將領(lǐng)；曹魏、西晉時(shí)，皇甫氏略顯衰落，不過為官之人尚多，如皇甫陶即是西晉右將軍�；矢χk家應(yīng)該是較為沒落的一支，其叔父任霸陵令，其父僅舉孝廉。幼年的皇甫謐過繼給叔父，隨叔父遷居新安縣(今澠池縣)。嘉平六年(254年)，因繼母過世，40歲的皇甫謐回遷朝那。也就是說，皇甫謐生于朝那，四十歲前生活在河南新安縣，四十歲后返回朝那生活；期間可能有洛陽(yáng)游學(xué)的經(jīng)歷。

　　皇甫謐幼時(shí)嬉游習(xí)兵，貪玩無(wú)度。略長(zhǎng)后，他折節(jié)苦讀，廢寢忘食，人稱“書淫”。從此，他樹立了“高尚之志”，沉靜寡欲，以著述為務(wù)，開啟了學(xué)者生涯。當(dāng)別人勸他研讀勞神時(shí)，他回答：“朝聞道，夕死可矣�！憋@然，他是沉浸在自得其樂的學(xué)術(shù)鉆研中了。

　　正始二年(241年)皇甫謐26歲時(shí)，他鑒于漢以前的歷史紀(jì)年殘缺，遂編撰《帝王世紀(jì)》一書(存輯本)。這是繼《史記》之后，第二部整理歷代帝王世系的史書，把上古歷史推到了三皇時(shí)代(司馬遷是以黃帝為起點(diǎn))，突破了史前史的研究領(lǐng)域，保存了許多珍貴的歷史資料，從而奠定了他在中國(guó)史學(xué)上的重要地位。比如，著名的伏羲“生于成紀(jì)”的記載，就出于《帝王世紀(jì)》。對(duì)隴右而言，這尤有重要?dú)v史貢獻(xiàn)。

　　甘露元年(256年)42歲的皇甫謐風(fēng)痹癥(痛風(fēng))加重。后來(lái)他又服五石散，導(dǎo)致健康狀況不佳，以致“四肢酸重”“諸節(jié)欲解”，十分痛苦，甚至“嘗悲恚叩刃欲自殺”。身體的痛苦，促使皇甫謐博覽醫(yī)籍，自學(xué)針灸，鉆研醫(yī)理。他綜合《素問》《針經(jīng)》等傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)著作，結(jié)合自己的心得，撰成《針灸甲乙經(jīng)》�！都滓医�(jīng)》所錄人體穴位比《黃帝內(nèi)經(jīng)》多出189個(gè)，記錄和分析了內(nèi)、外、婦、兒、五官等各類病癥的癥狀、病理及施治經(jīng)驗(yàn)，奠定了千年針灸學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本規(guī)范，成為中華醫(yī)學(xué)史上的重要里程碑�；矢χk是針灸學(xué)上當(dāng)仁不讓的一代宗師。

　　皇甫謐的恬靜自守、篤志向?qū)W和淵博學(xué)識(shí)，贏得了時(shí)人的高度尊重。晉武帝曾多次征他入仕，他都婉拒甚至逃避，不過他也借機(jī)向晉武帝借書，晉武帝大度地“贈(zèng)書一車”。別人勸他交往權(quán)貴，他不僅拒絕，而且撰文《玄守論》《釋勸論》，陳述窮居病處、篤志著述的理由�？梢钥隙ǎ矶嗉膊∈怯绊懟矢χk出處的重要原因，而高尚其志、自甘淡薄的精神品質(zhì)則是他勇攀學(xué)術(shù)高峰的思想根源。尤其是考慮到西晉一朝士風(fēng)奔競(jìng)，像皇甫謐這樣的淡薄和向?qū)W者就顯珍貴了。

　　布衣皇甫謐蜚聲學(xué)界，學(xué)子紛紛師從，摯虞、張軌、牛綜、席純是其代表。摯虞后來(lái)成為著名學(xué)者，張軌更是前涼的國(guó)主，為河西地區(qū)的穩(wěn)定和中華文化的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。更有甚者，寒門文士左思撰成《三都賦》，因自己得名未盛，想請(qǐng)皇甫謐作序以壯聲色�；矢χk慷慨應(yīng)允，一力推介。因?yàn)樗麑?duì)困頓潦倒的士子生涯有著最深切的體會(huì)，所以他能推心置腹地教育和獎(jiǎng)掖青年。有了皇甫謐的推介，《三都賦》聲名鵲起，蔚為壯觀，成為賦史上篇制最大、影響深遠(yuǎn)的佳作；而皇甫謐的《三都賦序》也被收錄進(jìn)《昭明文選》，名傳千秋。須得指出的是，隴籍文人作品能收入《文選》者寥若晨星，皇甫謐的文章入列，足以說明他在文學(xué)創(chuàng)作上也躋身一流。

　　皇甫謐還有《高士傳》《列女傳》《郡國(guó)志》等著作，亦文亦史。他自己就是處江湖之遠(yuǎn)的高士，對(duì)于那些留下各種傳說的前代隱士，他理所當(dāng)然的引為同道，并收集其往事言行，為之立傳，可以說是一定程度地記載了中國(guó)士大夫的精神向往，同時(shí)，也對(duì)六朝隱逸之風(fēng)的盛行起了推波助瀾的作用。更為難能可貴的是，他接續(xù)劉向的《列女傳》，為那些劉向沒有載錄的漢魏女性立傳，這反映出男權(quán)社會(huì)下可貴的人文視野。假如皇甫謐整天卷身于波詭云譎的政治紛爭(zhēng)，那他的視野很可能就完全局限于男性立場(chǎng)，而不可能為女性立傳了。

　　總之，皇甫謐是西晉一代影響最大的文化巨擘�；蛟S，論經(jīng)學(xué)他不如杜預(yù)之專精，專論文學(xué)他不如陸機(jī)之華麗，專論史學(xué)他不如陳壽嚴(yán)謹(jǐn)，但他貴在博通，貴在學(xué)術(shù)眼光，貴在精神風(fēng)骨，更何況他還是規(guī)范千年的醫(yī)學(xué)宗師呢。在國(guó)際影響上，世界衛(wèi)生組織批準(zhǔn)把針灸列為治療專項(xiàng)，廣受歡迎，皇甫謐也因此而成為我國(guó)唯一與孔子齊名于世界文化史的歷史名人。(執(zhí)筆：清輝編輯：王麗娜)